黄华山的“三月三”传统文化庙会，历史悠久，是林州规模最大(会期8天)、参加人数最多、影响最广(豫、翼、晋以及周边各县)、活动内容最丰富的一项重大民俗活动。
阳春三月，百花齐放。年黄华山“三月三”传统文化庙会马上就要开始了。就让小编带大家一起探寻黄华山“三月三”庙会历史吧！
目前，庙会活动仍然沿袭多年民间传统习俗，至今保留着历代不同时期的祭祀形式、文化特点以及民众期望平安的虔诚心态等大量历史文化信息，是一笔丰厚的非物质文化遗产。
庙会的起源
黄华的“庙”最早可追溯至隋朝，而“会”却无史迹可寻，只有在清乾隆十七年(公元年)出版的《林县志》中查到有“三月三，王母诞，士女会于黄华山中”寥寥几字。但在民间却流传着这样的一段故事。
元朝末年，天下大乱，有个叫胡大海的人在林县讨吃要饭，因他长的面相丑陋满脸的胡须，人们听说他姓胡，便都叫他“老毛胡”。老毛胡走到哪，人们都吓的关门闭户不敢见他。他饿的没办法，只好到黄华山中采摘野果充饥。他要了三年饭，只在城西桑水洼村一个老妈妈家吃饱过几顿。后来，朱元璋的军队打到了林县，胡大海就参了军。他作战非常勇猛，最终成了明朝的开国功臣。
全国政局稳定后，胡大海要求回林县报仇，朱元璋念他是有功之臣，准杀一箭之地。谁知刚进林县地界，这一箭竟不偏不斜射到一只老鹰身上，老鹰带箭前飞，明军尾随其后大开杀戒，杀的林县方圆50里内尸骨遍野，血流成河。只留下桑水洼村那位老妈妈和黄华寺里的和尚。
后来，朱元璋听说林县叫胡大海杀的没了人烟，便从山西往这里移民。胡大海也终于想通了这事，不是林县人心不好，是害自己怕才不给饭吃。他后悔自已做事太鲁莽，便又二次来到林县，计划先到桑水洼，去看看那位救过命的老妈妈，再到黄华寺住上几天谢谢和尚。结果，到桑水洼一打听，才得知那位老人已经过世了。他到黄华后，见王母祠里冷冷清清，便想动员附近村庄的老百姓，趁“三月三”王母娘娘蟠桃会，大家凑到一起闹闹红火，一求神灵保佑全家平安，二求多子多福富贵满堂。
他的意见得到了黄华附近十几个村群众的一致赞同。第一年集会地点，就定在桑水洼村。提前把玉皇大帝、王母娘娘和护法镇山神将王灵官，从黄华请到村中，搭台唱戏。附近各村都敲锣打鼓，来这里闹红火。到了农历三月初三这天，再把三位神灵送回黄华。在第一个“三月三”庙会上，数下申街村表演的好。胡大海看后十分高兴，当即封下申街为“先行官”。并宣布：以后每年办“三月三”，任何村都不能排到下申街前边。这一年是明朝洪武九年（公元年），从此以后，“三月三”黄华庙会就开始了。如果照此计算，黄华“三月三”庙会至今已经年了。
十甲长的由来
在黄华的古碑上，常见到“十甲长”三字。这十甲长究竟是个什么概念，查阅一下林州史料，便不难长到答案。“旧志”云：“明永乐十年（公元年），林县归并为二十五里。一里又分十甲”。从这里不难看出，这十甲实际上就是相当于现在的十个行政村。由于每村都是轮流负责黄华庙会的主事者，故称“十甲长”。这“十甲长”究竟成立于何时？都由哪些村组成？当初为啥要建立这样的组织？城郊乡马地掌村已故老人桑堆山，在30年前，就曾多次谈过此事。目前，仍然健在的杨水洼村王朝文老人，也曾说过此事。
当初成立“十甲长”，主要作用有两个：
一是协助僧人保护黄华寺财产。黄华寺院产业规模很大，除口头往西，全部山地林坡都属黄华外，下申街、高家庄、担子坡以及县城城隍庙西一带，也都有数目不等的地产归黄华所有。另外，还有很多牛、羊、骡、马和林业收入。因和尚大多是外乡人，当地一些私心严重的人，常不断盗抢寺院资产。黄华寺住持将这些情况告到县衙，明嘉靖元年（公元年），县里正式成立了“林县僧会”。由于僧会是僧人的自治组织，对社会上没有约束力，所以盗抢问题仍难禁绝。一直到清嘉庆十五年（公元年），才由僧会出面，联络黄华附近十多个村庄的头面人物，正式成立“十甲长”这个组织后，才有效制止了盗抢问题。
“十甲长”的第二个作用是负责组织一年一度的“三月三”黄华庙会民俗庆典活动。按村庄人口多少，分成十甲，各甲轮流负责主办。
庙会程序及活动内容
据民间抄写的清道光二十七年（公元年）和光绪二十一年（公元年）两次黄华庙会活动记载，黄华庙会分“大办”和“小办”两种规模。
一、大办。第四年举行一次，会期8天。
1、召开预备会。每年阴历年前，由主办村负责召集内外十甲长全体领导人会议。研究决定年后“三月三”庙会上的各村表演项目。春节期间分头准备，进行排练。
2、庙会活动内容
第一天（二月二十八）：请神。上午七时，主办村携带祭品到黄华王母祠，请出王母娘娘、玉皇大帝、王灵官三位神灵。其余村在口头村东列队等候。将神迎送到主办村提前搭好的神棚内。中午12点前结束。下午和晚上主办村剧团演戏。
第二天（二月二十九）：全部表演人员集合到主办村，然后，依次到西北乡杨水洼、李家池、南王庙、西王庙、北王庙、治家庄、魏家庄、南观西、马家庄、郭家庄、圪道、朱家庄12个村庄进行游行表演。下午，晚上主办村剧团演出。
第三天（二月三十）：全部人员继续到东北乡申水洼、张家洼等18个村庄进行游行表演。下午，晚上继续看剧团演出。
第四天（三月初一）：到东南乡田家庄、余家庄、王家庄等13个村庄进行游行表演。
第五天（三月初二）：息坛上供。各村表演人员集合到主办村舞台前广场，进行文艺表演。
第六天（三月初三）：送神。早上七时，所有人员集合到主办村神棚前。经秦家庄、苗家庄、高家庄、小楼庄、口头将三尊神送回黄华山王母祠。祭拜表演完毕，送神队伍解散。下午，位于王母祠前的舞台开始演戏，一日三场，连演三天。
第九天（三月初六）拆台停演，庙会结束。
二、小办。除“大办”年外，每年举行一次。会期六天。日程安排是从农历二月底开始，由主办村从黄华把神请到村上，演戏三天，其他村庄表演人员自愿参加。三月初三上午将神送回。当日下午，王母祠舞台演出开始，至初五晚结束。
据文字史料记载，解放前，最后一次黄华庙会的时间是民国二十八年（公元年）。当年，轮到王家庙村主办却遇到日寇飞机轰炸。“三月三”过后，战事连年不断，这项沿袭数百年的大型民俗活动从此被迫停止。直到20世纪90年代，中断了半个多世纪民俗活动才得以恢复。现在的庙会会期及基本组织形式等，仍沿袭了过去的传统做法。但许多民间文艺表演断代失传，庙会规模和水平比起当年也逊色许多。来源：林州黄华山景区
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